第三百三十九章：秦亦有神
秦将[2/2页]
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敌国大军兵临城下，不严守城池认真准备城防，反而祈求天神发威，诛灭敌军，这种操作可真是让人惊讶。
不过赵佗仔细一想，这行为其实也符合时代背景，别说是在这古老的战国时代，就算是到了一千年后，这样的事情同样不缺。
他如果没记错，就在后世的靖康之年，金军兵临汴梁城下。
面对亡国之危，两位宋帝请出“道法大师”郭京。
大师当场做法，弄出一支“六甲神兵”。
此神兵号称有神符护体，刀枪不入。
神兵出城，迎战金军。
再然后，便是靖康之变，二帝北狩。
以赵佗之见，这城中的楚王负刍作为，和后世的两个宋帝，还真有异曲同工之妙。
负刍也是个妙人啊。
赵佗笑着摇了摇头，转头时却发现周围几个老实的将吏，以及后方的秦军中有不少人脸露担忧之色。
“将军……你说这楚王该不会真的请来天神，将咱们诛灭了吧。”
一向胆大无比的黑臀，此刻竟满脸忧虑的开口。
不仅是黑臀，除了涉间依旧面无表情外，西乞孤、张贺、白荣，以及卢绾、钟离眛、蔡武等楚人也都一脸忧色。
赵佗恍然。
他来自后世，自然不怕负刍搞出来的这种装神弄鬼的操作。
但赵佗手下的军将士卒可都是本土人士，从小生活在满是迷信的社会中，哪能轻易摒弃神鬼之说的影响。
所谓国之大事，在祀与戎。
这时代，不仅是楚地奉祀鬼神之风甚浓，就连西方的秦国也是从上到下都信鬼神之说。
秦国不仅有官方祭祀的上帝和山川自然神，民间亦有陈宝、怒特、虎候等一系列杂祀。
可以说鬼神之说，早已浸透了这个时代大部分人的内心。
赵佗此时不可能说什么“鬼神之说不可信”之类的话，因为那完全不符合时代背景，是完全不起作用的东西。
他眉头一挑，张口呵斥道：“尔等怕个什么？吾等奉大王旨意，上帝之命征伐荆楚，自有我秦国之神庇护，安能怕他楚地之神！”
“莫非他楚国的神，还能诛我秦国的人不成？”
“若能如此，那我秦国祭祀的诸位上帝，岂能与之干休！”
赵佗一声吼，将众人惊醒。
是啊，咱们可是秦国的大军，生死自有秦国的神灵管。
你楚国有神，我秦国就无神不成？
《书》云：惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。
《诗》又云：皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。
秦国继承商、周之神灵祭祀。
历代秦王都会祭祀黄、赤、青、白四位上帝。
秦人背靠四位上帝，何惧楚神！
秦军士卒忧虑大去，许多人嘴里也念叨着自家秦国神灵的名字，寻求庇护。
眼见军心重新振奋，赵佗不再迟疑。
想要彻底破除士卒对鬼神的恐惧，最好的办法，便是将其击碎。
管你楚王召唤什么大司命，少司命。
哪怕东皇太一来了。
也得先吃我一砲再说！
“巨砲调试，准备发射！”
……
这时候，城头上的祭祀仪式也已经到了最后的关口。
“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？”
当那拗口又充满神秘的祭祀之音到达末尾时。
楚王负刍神色激动，眺望上天，对着那云彩之中，似乎真的降临的天神大声祈祷。
“请求大司命降下神威，诛灭城外秦军，以及所有背叛楚国的逆贼！”
“请大司命，收了那秦将赵佗的性命！”
就在楚王负刍声音高昂，满眼希冀神灵出手的时候。
寿春城外，秦军的巨砲也已经对向了城头，调整好了角度。
赵佗立在战车上，看着远方城头上那离奇的一幕。
他拔剑而指，大喝道：“开砲！”
本章神灵资料参考《秦祭祀研究》。
关于“上帝”，是自商周以来最古老的神名，从周到清数千年，都被历朝帝王祭祀。帝都的天坛就是明清君主祭祀上帝的所在，供奉着昊天上帝的神位。
就这样一个最古老的本土神，如今却被冠在外来神的头上，还是蛮让人叹气的
(本章完)
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